緑に癒されない日々。
花を育てれば咲かせたい。木を育てるなら立派にしたい。買うなら安く売るなら高くと人の欲は尽きなくて植物と向き合う業はかくも深い。
お花が分からない・その2
《前回のエントリーからのつづき》
生け花に関する記事を書くにあたって
華道についていろいろ調べるうちに
とある華道家のブログを見つけたのだが，
「なになにを食べました」とか
「どこそこでゴルフをしました」とか
「パーティーにお呼ばれしました」とか，
そのような内容ばかりだった。
「この人は人生において一体何をしたいのか？」という
疑問を抱かずにはいられなかったが，
タレント華道家のファンサービスとしては
あれでいいのだろう。
今の時代，
「アーティストは作品の後ろに隠れていればいい」
とは決して思わない。
しかし，クリエーターという人種は
本来その作品によってのみ判断されるべきで，
テレビに出ているとか，美形であるとか，
オネエであるとか，そんなことは
作品の評価と一切関わりが無いはずである。
容姿端麗であるか，あるいは
「キャラが立っている」制作者と
セットにして初めて注目を浴びるような作品は，
往々にして内容空疎である。
というか，空疎な内容を
制作者本人の存在が補っていると見るべきだろう。
だから豊かな内容に支えられた古典の名作は
制作者亡き後も生き永らえるが，
制作者の存在に支えられた作品は
主亡き後急速に忘れ去られて行く。
そこには文化的創造物と消耗品の差がある。
《次回のエントリーへつづく》
生け花に関する記事を書くにあたって
華道についていろいろ調べるうちに
とある華道家のブログを見つけたのだが，
「なになにを食べました」とか
「どこそこでゴルフをしました」とか
「パーティーにお呼ばれしました」とか，
そのような内容ばかりだった。
「この人は人生において一体何をしたいのか？」という
疑問を抱かずにはいられなかったが，
タレント華道家のファンサービスとしては
あれでいいのだろう。
今の時代，
「アーティストは作品の後ろに隠れていればいい」
とは決して思わない。
しかし，クリエーターという人種は
本来その作品によってのみ判断されるべきで，
テレビに出ているとか，美形であるとか，
オネエであるとか，そんなことは
作品の評価と一切関わりが無いはずである。
容姿端麗であるか，あるいは
「キャラが立っている」制作者と
セットにして初めて注目を浴びるような作品は，
往々にして内容空疎である。
というか，空疎な内容を
制作者本人の存在が補っていると見るべきだろう。
だから豊かな内容に支えられた古典の名作は
制作者亡き後も生き永らえるが，
制作者の存在に支えられた作品は
主亡き後急速に忘れ去られて行く。
そこには文化的創造物と消耗品の差がある。
《次回のエントリーへつづく》
テーマ : 和風、和物、日本の伝統 - ジャンル : 趣味・実用
お花が分からない・その1
NHK教育テレビ『美の壺』「はさみ」の回に関する
一連のエントリーなどで，
生け花用の花鋏について度々触れてきた。
（花鋏が登場するエントリーはこちら）
そのついでに鋏ではなく
「お花＝生け花」そのものについて書こうと思う。
假屋崎省吾を始めとして，
お花の先生や家元には
妙にマスコミ受け，テレビ映えする人が多い。
これは恐らくお花の世界が家元制という
宗教にも似た組織で成り立っているため，
その頂点に立つ家元には，
多くの生徒を集め，束ねるカリスマ性と
タレント性が求められるせいだろう。
孤独に花と向き合っているだけでは生徒が集まらないし，
生徒が集まらなければ組織の維持もままならない。
昔は「生け花」と言えば花嫁修業の代表格だったが，
今や「花嫁修行」という言葉自体が
リアリティを失いつつあるのだ。
だから家元がタレント化してメディアに露出し，
ファンとしての生徒を増やす
という営業活動をしているとも考えられる。
《次回のエントリーへつづく》
一連のエントリーなどで，
生け花用の花鋏について度々触れてきた。
（花鋏が登場するエントリーはこちら）
そのついでに鋏ではなく
「お花＝生け花」そのものについて書こうと思う。
假屋崎省吾を始めとして，
お花の先生や家元には
妙にマスコミ受け，テレビ映えする人が多い。
これは恐らくお花の世界が家元制という
宗教にも似た組織で成り立っているため，
その頂点に立つ家元には，
多くの生徒を集め，束ねるカリスマ性と
タレント性が求められるせいだろう。
孤独に花と向き合っているだけでは生徒が集まらないし，
生徒が集まらなければ組織の維持もままならない。
昔は「生け花」と言えば花嫁修業の代表格だったが，
今や「花嫁修行」という言葉自体が
リアリティを失いつつあるのだ。
だから家元がタレント化してメディアに露出し，
ファンとしての生徒を増やす
という営業活動をしているとも考えられる。
《次回のエントリーへつづく》
テーマ : 和風、和物、日本の伝統 - ジャンル : 趣味・実用
黒くて大きくてすごい方々。
東京国立博物館で開催の
「平城遷都1300年記念 国宝 薬師寺展」に行って来た。
入場券はかなり早い段階で手に入れていたものの，
平日昼間で2時間待ちという話に怖気ずいて
ずるずると先延ばしにしていたのだが，
そのうちに展覧会終了が間近という所まで来てしまったので，
意を決して夜間開館日に夜討ちをかけることにした。
博物館に着いたのが夜の7時少し前だったが
その時点で入場門には30分待ちの掲示があり，
博物館前には普段は滅多に見られないような
行列ができていた。
おまけに日中に行列する入場者を気遣ってのことだろう，
臨時給水所まで設けられている始末で，
これではまるでマラソンコースだ。
菩薩像見たさにこの騒ぎとは，
まったくいつから日本人は
こんなに敬虔な仏教徒になったのだ。
（かくいうわたしも，熱心な仏教徒というわけではないのだが。）
7時の時点で入場まで30分待ちということは
中に入れるのが7時30分，
8時の閉館まで30分しかないではないかと
少々気をもんだのだが，
さすがにそこは博物館も気遣ってくれて，
8時30分まで閉館を延長してくれた。
肝心の展示物，特に目玉の日光・月光菩薩であるが，
こういうものに対して，わたしなどが駄文を連ねても
意味のないことである。
一つだけ書いておきたいのは，
この2体が官営工房の作と言う点である。
今となっては誰とも知れない，名もなき仏師が
俗世の名誉や名声を求めるためではなく，
ひたすら黙々と手を動かして作ったのだろう。
そしてそれは律令国家における
ある種の公共事業と言えるだろう。
ひるがえって我々の時代は，
後世に誇れる何かを生み出しているのだろうか。
文句を言う前に，お前自身が何かを生み出せと？
ごもっとも。
「平城遷都1300年記念 国宝 薬師寺展」に行って来た。
入場券はかなり早い段階で手に入れていたものの，
平日昼間で2時間待ちという話に怖気ずいて
ずるずると先延ばしにしていたのだが，
そのうちに展覧会終了が間近という所まで来てしまったので，
意を決して夜間開館日に夜討ちをかけることにした。
博物館に着いたのが夜の7時少し前だったが
その時点で入場門には30分待ちの掲示があり，
博物館前には普段は滅多に見られないような
行列ができていた。
おまけに日中に行列する入場者を気遣ってのことだろう，
臨時給水所まで設けられている始末で，
これではまるでマラソンコースだ。
菩薩像見たさにこの騒ぎとは，
まったくいつから日本人は
こんなに敬虔な仏教徒になったのだ。
（かくいうわたしも，熱心な仏教徒というわけではないのだが。）
7時の時点で入場まで30分待ちということは
中に入れるのが7時30分，
8時の閉館まで30分しかないではないかと
少々気をもんだのだが，
さすがにそこは博物館も気遣ってくれて，
8時30分まで閉館を延長してくれた。
肝心の展示物，特に目玉の日光・月光菩薩であるが，
こういうものに対して，わたしなどが駄文を連ねても
意味のないことである。
一つだけ書いておきたいのは，
この2体が官営工房の作と言う点である。
今となっては誰とも知れない，名もなき仏師が
俗世の名誉や名声を求めるためではなく，
ひたすら黙々と手を動かして作ったのだろう。
そしてそれは律令国家における
ある種の公共事業と言えるだろう。
ひるがえって我々の時代は，
後世に誇れる何かを生み出しているのだろうか。
文句を言う前に，お前自身が何かを生み出せと？
ごもっとも。
テーマ : 美術館・博物館 展示めぐり。 - ジャンル : 学問・文化・芸術
銀座で小堀遠州と出会う
2ヶ月近く前のことだが，松屋銀座で開催の
『小堀遠州 美の出会い展』を見に行った。
小堀遠州とは「綺麗さび」という趣味を確立した大名茶人である。
1月28日のエントリーで
「武家の趣味はわたしの好みと合わない」
というようなことを書いたが，それを読んで
「では遠州の綺麗さびはどうか」と問う人があるかも知れない。
確かに小堀遠州の確立した美の世界は端整で，隙が無く，
洗練の極みというべきものである。
その事に異論は無いのだが，遠州の世界は料理に例えるなら
最高級の素麺かあるいは豆腐づくしの懐石料理のように思えた。
確かにそれは極めて繊細な味覚の世界であるけれど，
始終そればかり食べていては物足りなくなる。
わたしの下衆な趣味はむしろ，
とんこつラーメンやカツ丼のような
分かりやすいボリューム感と脂を恋しがるのだ。
それと，遠州の「綺麗さび」の真価は
利休や織部の好みを理解して初めて
正しく理解できると思うのだが
わたしはそこまで深く茶道を理解してはいない。
ケースの中で取り澄ました遠州好みの道具の数々を見ていると
「あなたにこの世界はまだ理解出来まい。
利休と織部を通過してからいらっしゃい」
と諭されているような気がして，少しいじけてしまうのであった。
《翌日のエントリーにつづく》
『小堀遠州 美の出会い展』を見に行った。
小堀遠州とは「綺麗さび」という趣味を確立した大名茶人である。
1月28日のエントリーで
「武家の趣味はわたしの好みと合わない」
というようなことを書いたが，それを読んで
「では遠州の綺麗さびはどうか」と問う人があるかも知れない。
確かに小堀遠州の確立した美の世界は端整で，隙が無く，
洗練の極みというべきものである。
その事に異論は無いのだが，遠州の世界は料理に例えるなら
最高級の素麺かあるいは豆腐づくしの懐石料理のように思えた。
確かにそれは極めて繊細な味覚の世界であるけれど，
始終そればかり食べていては物足りなくなる。
わたしの下衆な趣味はむしろ，
とんこつラーメンやカツ丼のような
分かりやすいボリューム感と脂を恋しがるのだ。
それと，遠州の「綺麗さび」の真価は
利休や織部の好みを理解して初めて
正しく理解できると思うのだが
わたしはそこまで深く茶道を理解してはいない。
ケースの中で取り澄ました遠州好みの道具の数々を見ていると
「あなたにこの世界はまだ理解出来まい。
利休と織部を通過してからいらっしゃい」
と諭されているような気がして，少しいじけてしまうのであった。
《翌日のエントリーにつづく》
テーマ : 美術館・博物館 展示めぐり。 - ジャンル : 学問・文化・芸術
武家の趣味，公家の趣味
《前日のエントリーからのつづき》
話をもとに戻すが，
番組を見てもっとも印象に残ったのは，
江戸時代の武家の庭は
レベルが明らかに落ちるということだ。
以前購入した
別冊太陽『京・近江・大和の名庭』を読んだ時も
わたしは同じ印象を受けた。
「レベルが落ちる」という表現が適当でないなら
「好みに合わない」と言い換えてもいいが，
武家の庭はどうも茫洋としているというか，
とりとめがないというか，いずれにせよ
わたしは武家の趣味とは合わないようだ。
国立東京博物館の特別展「大徳川展」を見たときも，
豪華な調度に「よく作った（作らせた）ものだ」と
感心はすれども，美しさに胸打たれることはほとんどなかった。
唯一，西洋の甲冑を日本流に仕立て直した冑は
なかなか良いと思ったのだが，
それ以外の将軍の威光を称揚するための
大げさな道具立ての数々を見ているうちに，
そういうもので権威を誇示しようとした将軍様が
段々バカ殿に思えてきた。
やはり江戸文化の精華は浮世絵や歌舞伎に
代表される庶民文化であろうと思う。
尾形光琳も，パトロンは京都の富裕な町衆であったし
伊藤若冲は相国寺の庇護を受けていた。
幕府御用の狩野派が，
天下人の絵師として絶大な権勢を誇る一方，
写生を禁じひたすら手本を書き写す粉本主義の弊害で
技術の伝承と引きかえに創造性を失っていったのと
好対照である。
話をもとに戻すが，
番組を見てもっとも印象に残ったのは，
江戸時代の武家の庭は
レベルが明らかに落ちるということだ。
以前購入した
別冊太陽『京・近江・大和の名庭』を読んだ時も
わたしは同じ印象を受けた。
「レベルが落ちる」という表現が適当でないなら
「好みに合わない」と言い換えてもいいが，
武家の庭はどうも茫洋としているというか，
とりとめがないというか，いずれにせよ
わたしは武家の趣味とは合わないようだ。
国立東京博物館の特別展「大徳川展」を見たときも，
豪華な調度に「よく作った（作らせた）ものだ」と
感心はすれども，美しさに胸打たれることはほとんどなかった。
唯一，西洋の甲冑を日本流に仕立て直した冑は
なかなか良いと思ったのだが，
それ以外の将軍の威光を称揚するための
大げさな道具立ての数々を見ているうちに，
そういうもので権威を誇示しようとした将軍様が
段々バカ殿に思えてきた。
やはり江戸文化の精華は浮世絵や歌舞伎に
代表される庶民文化であろうと思う。
尾形光琳も，パトロンは京都の富裕な町衆であったし
伊藤若冲は相国寺の庇護を受けていた。
幕府御用の狩野派が，
天下人の絵師として絶大な権勢を誇る一方，
写生を禁じひたすら手本を書き写す粉本主義の弊害で
技術の伝承と引きかえに創造性を失っていったのと
好対照である。
